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このページ上のキットのガイドラインでは、一般的な読者に、私たちはそれは千年前だっただろうと思うように人生を描くためにに行くレベルのいくつかの指示を与える。

ずっとこの地域の、解釈や憶測に開放されていることは言うまでもない。我々は新たな事実を学ぶとして、我々はそれに応じて我々の知識ベースを更新します。

すべての批判は大歓迎です!

NB:彼らは時々ブラウザとのトラブルの原因となり、正しく表示されないようにアクセントが(アイルランド語で "ファーダ"として知られている)削除されました。このような "レイーナ"などの言葉は、通常、最初の 'e'にファーダを持っているでしょう。効果は母音を広げることです。 'レイーナ'は、例えば、 "Lay-NA"と発音されます。

ゲール・アガス・ゴール...キットのガイドライン

これらのキットのガイドラインは、我々はゲール語服のスタイルのために、次のされている可能性のある以前のガイドラインやキット仕様に取って代わることを意図されています。
著作権:ジョン·ニコル1999

はじめに

過去2年間、グループとしての我々の焦点は、10世紀の生活品や工芸品にますます集中しています。それは、我々はバイキングではなく、ゲールHibernoに特化したと言っても過言ではない。これはおそらく、アイルランドの歴史とアイルランドキットの源の相対的希少性でHibernoバイキング期間に利用可能になって材料の膨大な量に起因している。私たちのディスプレイの大半はHibernoバイキング都市決済発掘の報告書に根ざしている。現在までに農村バイキング決済で公表は報告されていない。一つは、数年前にキンセールガスパイプラインの敷設時にタラー近いブラウンの納屋にあるが、詳細はご利用いただけませんでした。とかなどかもしれない1788年にリークスリップでBarnhallの近くで見つけたものと隔離された埋葬 "100北欧が槍で突き刺さヘッド"でそのような867 ADに燃えたクロンダルキンでドゥンAmhlaimh(オラフ)などのバイキングの集落に史料内の参照があります。決済は近くに位置していたことを示唆している。

また、地域に住んでいたアイルランド人が服を着たかもしれない方法として、私たちは情報のための様々な図示のソースに有効にする必要があります。これらのガイドラインのための主要なソースは、次のとおりです。
1。クロンマクノイズで聖書の十字架
2。モナでMuiredachのクロス(9​​23 AD)。
3。 Durrowののクロス
4。ケルズのクロス
5。ケルズの書(8世紀)
6。聖Moedocの神社(11世紀)
7。 Giraldus Cambrensis(1183 - 1185)や他の様々な文章、年代記や色や繊維への参照のためのレポート。
8。アイルランドの貧しい男性と兵士の16世紀のデューラーの素描。

我々は、エンドポイントとして始点とデューラーとケルズの書を取る場合、それは、数世紀にわたってドレススタイルの連続性がHibernoバイキング期間以降からの変化の漸進的なプロセスであったと言っても過言では結論である。私達の期間中ゲール社会は全く成層であったようだとルールによって管理されます。衣料品はランクや富の象徴として重要であったとさえ 'Leabhar NA gCeartの権利の本のようにルールによって規制されました。

ケルズの書(8世紀)

ケルズの書を皮切りに後続のソースそれぞれにレプリケートされ、クラス構造や分業を示しているかもしれない、使用中の二つの異なるドレススタイルだったように思われる。示される最も一般的なスタイルは、レイーナとブラットです。その独特の締結機構と共にドレスのこのタイプは、pennanularブローチは、ロマーノ英国からの入植者によって後半第四と早期5世紀にアイルランドに導入されているようだ。 pennanularブローチ自体は、4世紀の英国の発明ロマーノ(いない場合はそれ以前)とレイーナとleineかなり明らかにローマのドレススタイルから派生しています。また、これはおそらく、当時のアイルランド社会の貴族や高い地位のメンバーに関連付けられていたドレスのスタイルであったことを念頭に置くべきである。それはそのような長い時間のために続いたはずということは、おそらくそれはゲール語サガ源に記載されているようゲール語(Goedilic)社会の創設者との団体限り人々の社会的な意識で行われた衝撃の証です。事実上すべてのイラストのは、キリスト、聖母と様々な聖人のものであり、高い地位のドレススタイルのしるしであるかもしれません。しかし、明らかに否定的なコメントとして意図されているヤギの女性の1実例があります。彼女はレイーナとブラットが、ノーheadcoveringを着て描かれている。 headcoveringまたはcailleの着用はキラーニー法の要件でした。それはレイーナとleineが高い地位にとどまらず彼女の下のステータスを示す覆い頭の彼女の欠如と、より一般的に使用されていたされていなかったと結論づけることができた。

イラストはすべて、以下の内容に同意します:

レイーナ:

これは男性と女性両方が着用していた衣服やleineで作られた。それはフィートに達した女性にとって、約足首の長さに男性用。これは、いずれかの漂白白いleineあるいは "ゲル"と説明された単一の明るい色から作られた。それは、白が鮮やかな色や他の皆に好まれている平野leineと教会の衣類のために予約されている可能性があります。ケルズの書は、様々な色のleinesは、例えば示し赤、緑、青です。袖が広いまたは肩でゆったりと袖口にタイトフィットにテーパー状であった。それは、任意のワイドスリーブ用切れ端、針と糸の場合ですので、広い緩い袖のないイラストは手首ではありません。 8世紀のイラストはゆったりして、三つ編みや刺繍のバンドと袖口、首と裾に装飾された単一の色のついた衣服としてレイーナを示しています。 2または多色Leiniのための絵の証拠はありません。首の開口部は、使用されている臨時のV形状を持つ通常は円形であった。折り目があまりにも定期的に布で通常の襞の表現用に定義されたように見えるように聖Moedocの神社のプレートはおそらくプリーツレイーナを表すことができます。神社の創建は11世紀であるとして、それはおそらくスカンジナビアプリーツkyrtleの影響を受け、ファッションやスタイルの変化を示している可能性があります。レイーナはcroisまたはベルトで腰周りに固定された。これは、タブレット織ウールやレザーのどちらかで作られ、またポーチ、ナイフまたは他の物品を掛けるために役立つだろう。暖かい天候の時や作業に従事またはレイーナとの戦いと、機動性を可能にするためにcrois以上 '袋'になります。カインの描写とモナでMuiredachの十字架上のエイブルは、このような方法で着用されてレイーナを示しています。同様に聖書の十字架上で描かれた戦士は、彼のレイーナが集まっ身に着けている。それは証拠がないようなキルトと混同してはいけません。

brat:

(クローク)再びbratは、男性と女性の両方が身に着けてと絵証拠はかなり一貫していた。すべての肩の周りに着用bratを示しています。それは、男性と女性のための下あごの右の肩にpennanularブローチで固定した。 "ブレイブハート"で、またはいくつかのウェルシュグループが好むスタイルのように、ボディ全体に着用されているbratを示すイラストが全くありません。私たちの周期によって、着用者の身長とほぼ同等の標準的な長さをしていたようだったが、bratの長さは富と地位の象徴であった。一部のイラストではbratの頭を覆う着用とブローチがいつものように確保を示すがbratに取り付けるフードの明確な証拠はありません。bratは、着用者の身長と少なくとも同じ長さであった場合、それはフードを形成してもブローチで固定することが可能であろう。bratは対照的な境界線を持つ単一の色の、通常長方形の形状であった。それは、国境を形成するために折り返さ対照的な色が並ぶことができた。別の装飾的なデバイスが再び対照的な色の錠剤織らフリンジやブレードの追加、だった。フリンジはbrat自体の不可欠な一部であったという証拠はない。 HenkenのLagore報告書では、彼は木に囲まれた三つ編みを編むタブレットのための方法を示しています。bratを作るとき、それはその後の期間の布の生産をシミュレートするために一緒に播種する材料の狭い短冊状に布の大きな部分をカットするのが最善でしょう。ストリップは24 "と36"の間で変化する可能性があります。

マントル:

(Fallaing)マントルが密接bratに関連していますが、いくつかの主要な点で違いがあります。それは羊毛で作られたが、ブラットとは違って、それはフードを持っていたし、長さとより近いフィッティングでは多少短くなったように見えた。イラストは膝のすぐ下にウエスト長にまたはに該当するとマントルだったかもしれないものを示しています。それは約ウエストレベルにフロントを閉鎖されたように、それが締結するための任意のブローチと表示されていないとして、着用者の頭の上に置かれているように思われる。腕の動きを可能にするためには、いずれかの側を下に二つの開口部がありました。マントルも裾周りひもで飾られていた。

Ionar

またはチュニック:ionarの長さが異なる可能性があり、再度、両方の男性と女性が着用していた。それは、頭の上に置かれた羊毛、長袖の衣服だった。肘から手首までの長さが異なるように見えた袖は、かなり近いフィッティングが、レイーナのものほどタイトではありませんでした。装飾は裾、袖口、首の開口部に限られてきたし、三つ編みのバンドで構成されているように見えた。聖Moedocの神殿はレイーナ上の短いionarを身に着けている3人の女性を示しています。同じ神社から男性人物のイラストもbratの下に着用される衣類の層を示しています。ドレスの第二の異なるスタイルがinarとtruis(ジャケットと細身のズボン)から成っていた。それは兵士が着用されているようだとケルズの書で同様にハイ十字架上で描かれている。

Inar:

(ジャケット)inarは腰に達し、おそらくブローチ、形の凧と胸の前で固定したクローズフィッティング毛織のジャケットだった。それは長いぴったり袖を使っているか完全にノースリーブのかもしれない。これは、一般的に袖口、裾や首オープニングで飾られていた。それはtruisと組み合わせて着用されているように思われる。これらは、スタイルに変化した。ケルズの書と真上または膝のすぐ下に達し短いtruisを着Muiredachショー兵士の十字架上のイラスト。クロスパネルに示されたものが緩んで、フィッティングストライプとちょうど膝の上に集まっている間ケルズの書に示すものは、単色のひざ下タイトなフィッティングと終了です。違いは、スタイルとファッションの進化のように説明することができます。また、足の下のループによって担保されている長いタイトフィットtruisはケルズの書に示す。このドレスの組み合わせはbratでも短いマントで着用されているようには思えない。 'Heimskringla'の 'アイリッシュドレス'のこのスタイルへの参照があります。兵士は槍、盾と剣で武装した示されています。

靴:

初期の原稿のイラストは国立博物館で展示されている二つの例は現在のところ存在しているのはっきりとゲール語の靴のスタイルを示しています。これらの靴は1ピース構造のものであり、大きく飾られています。彼らはCrannogs以前のレベルから発見に関連付けられています。彼らはよくルーカス(1936)に記載されている。しかし、彼らは10世紀で、ファッションになってしまったように見えるであろうと、より一般的な "スリッパ型 'と'短いアンクルブーツ '型に取って代わられています。これらの靴の種類の多数の例が都市発掘で発見され、展示されていますされています。それは、彼らは内陸への道を見いだしたであろうと仮定することは妥当である。ヒールの着用や10世紀の間にちりばめられた足の裏を爪のためのアイルランドの発掘現場から証拠は全くありません。そのような追加は現代の利便性が、完全に不正確である。ホブネイルは、ローマの履物の特徴となっていたものの、かかとは、次のような、14世紀までその外観を作りませんでした。かかととhobnailsが必要ではなかったので、残念ながら、10世紀の町や道路が舗装やコンクリートのない面を持っていた。これは修理が必要になる前に平均10世紀の靴は約2ヶ月間続くだろうと推定されている。二ヶ月連続摩耗が私たちのためにいくつかの季節に変換することができるためです。それ以降のすべての画像は靴を履いていた兵士を示すがケルズのイラストの予約は裸足の兵士を示す。靴はまたランクのシンボルとなったように、それはアイルランドの社会の中で裸足で行くことに眉をひそめた。靴は社会の低学年用に粗く簡単で、より高い地位のために洗練され、装飾された可能性があります。

カラー:

期間の最も一般的に使用される染料はアカネ(赤、ピンク、錆等)溶接部(黄色)と大青(青)であった。が行われている多くの繊維は、これらの色素の痕跡を示すアイルランド各地から見つけることができます。繊維製品の一部は、単一の色のものでしたが、他の人はバンドや織りで対照的な色の正方形を組み合わせているが発見されました。 (タータンの証拠はありません)。私たちは、ヴァイキングは自宅製造された材料を補強するためにウール、brat、シルクの高度に着色された布を大量に輸入されたことを知っています。ダブリンで見られる最も一般的な色は赤と紫であった。我々はまた、アイルランドは故意に布の供給のためにダブリンとリムリックを家宅捜索している年代記の口座から知っている。

ブローチ:

bratでの使用に示したブローチの唯一のタイプはPennanularタイプです。それは男性と女性両方が着用されて示されています。唯一の違いは、女性はボディと右の肩にそれを身に着けている男性を横切っbratを固定するためのあごの下にそれを身に着けているので、片側に少しbratを投げると、ブローチの位置にあったようです。すでに述べたように、ブローチは4世紀ADのオリジナルロマーノ英国デザインから派生しています。そしてアイルランドの多くの場所で発見されている。ブローチは、上向きにピンを着用する必要があります。法律では、人はそのブローチに起因するいかなる損害の責任を問われる可能性があります。

ヘアスタイル:

特定の職業に特有であったと思われるいくつかが描かれ、いくつかの異なるヘアスタイルがあります。兵士たちは、例えば、長いものと短い髪のスタイルで表示されます。彼らはまた、髭の有無に関わらず重い口ひげを着用しているように見えるでしょう。高い地位の男性は髭の賛成で口ひげを回避または他きれいに剃っていた。 "カットスロート"多様に似カミソリは、ダブリンで発見されています。短い髪ができたかを管理するルールもありました。それは耳の上部と生え際の間handsbreath以上のものを持っているように下品と考えられた。女性のイラストがはっきりと見える時々編んでますが、常に、長い髪を着用されているを示しています。視界から髪を保つためにどんな試みであったようには見えません。

ハイクロスパネルから証拠のレビュー

おそらく、我々が持っている最高の絵のソースが美しく刻まれた高いクロスパネルです。特に、ケルズ、クロンマクノイズ、モナとDurrowのメリットは、細心の注意で交差する。これらの交雑は、以前の十字架のもっと素朴な、様式化された表現を失っていると、その数値はより現実的と細部への大きな関心と刻まれている。イラストの一部は風化の数十年にもかかわらず、依然として著しく明確である。私は我々の時代のドレススタイルの代表的なものとして示さ服のスタイルを疑う理由がないと感じています。すべてのパネルを見渡す素晴らしい一貫性があると学者は、宗教的な図像の意味を議論するかもしれませんが示す実際の衣服に関わる部門の余地がある。私たちは十字架を刻んだ石工に使用可能であったどちらも以前の数世紀アートのおかげと考古学のドレスの特権ビューを持っていることを忘れてしまいがちかもしれません。彼らの肖像画をドレスアップするために、彼らはそれらについてそれらのドレススタイルよりも、他の指導がありませんでした。それは高い地位のドレススタイルは兵士や労働者のためのより一般的なドレススタイルにキリストや聖人のために使用されたことがかなり安全な結論であるべきである。

年代測定

4つのサイトのうち、ケルズで交差する(全4件)アイオナの難民僧による修道院の基盤は810 AD年頃よりも前の日付はできません。彼らはすべて同時に構築され、それが何十年もしない場合は、修道院は大きさと重要性に生えていたとして、彼らは、数年にわたって仕事の広がりを表していることを仮定しても安全ではありませんした。同様に、他の3つのサイトで交差を正確に十字架が建立された修道院の修道院長に年史の文献から10世紀の第一四半期に日付を記入することができます。

ゲールキットの要件の概要

その富はドレススタイルとしてだけでなく、生地と色を口述覚えておいてください。

女性。

レイーナMNA:袖口、裾や首、クローズフィッティング袖、1つの色で装飾された足首の長さのbratドレス。
Ionar MNA:オーバーワンピースやチュニック、ウール、レイーナ川より短い。
brat:通常フリンジと裾で刺繍で飾られた羊毛、単一色で作られた長方形のマント。着用者の身長と少なくとも同じ長さ。下級個人のための刺繍パターンをシンプルに保つ。
Caille:ベールまたはheadcovering。これは、ほとんどの女性が着用ファッションアイテムだったように見えるでしょう。上質のbratやシルクの可能性があります。若い女の子は、おそらく原則としてベールを着用しなかっただろう。
Crois:ウールの織りタブレットや革のベルト。
マラス:croisに着用ポーチや小さなバッグ。
Broga: "Brok"古ノルド語から派生した皮革または皮革の靴、。
Pennanularブローチ
ドロップスピンドル、truaillの小さなナイフ(鞘)、ウールの切れ端を含めるためのアクセサリー。

男性。

レイーナファー:女性用としてロングbratチュニック
Ionarファー:ウールで作られたチュニック
brat:長方形毛織マント、刺繍やタブレット織縞で飾られています。着用者の男性の身長とほぼ同じ長さ。
前述のようにも:Trius:兵士と下級民間人のためにひざ丈のズボン、縞模様のかもしれない
Osain:タイトズボンホースと同様に、足の下あぶみ付き。
Inar:短いものだったとノースリーブや半袖ショートジャケットかもしれない。
ショートマントのみ:腰の下に到達する必要があります。完全長bratは男性用ジャケットと細身のズボンと組み合わせるべきではありません。
Broga:革靴、通常の10世紀のパターンが、無添加かかとやコンロの釘。ワンピースや他のソールとアッパーのどちらか。
Behoimi:腰の上には男性用下着(http://behoimi.jp/)と重ねて着用して保持します。男性ビキニとボクサーパンツがよい。
brat:ロングマント、着用者の身長とほぼ同じ長さには、対照的な色のシンプルな装飾、タブレット編まフリンジを追加することができます保つ
レイーナファー:仕事や戦うとき腰について収集着用されているように思われる。
Crois:通常、革のベルトが、織られたウールの可能性があります。
インクルードするアクセサリ:truaillでナイフ、レザーポーチ。裸足で行くことが私たちの時間枠のゲール族の社会に眉をひそめたように、何らかの形の革の靴は、すべてのゲールメンバーの義務要件となっています。

武器

可能であれば、現代アイルランドスペルが適用されます。このリストは、 "ネイティブアイリッシュ武器とアーマー"でアイルランドの剣の記事からコンパイルされます。
ナイフ:Scian
Mailcoat:Luireach
ヘルメット:ClogasまたはCathbarr。
槍:Sleaghが、単語は、Ga、またはGaoiを使用することもできる。
シールド:Scath
ダーツ:Birin
剣:Claiomh、通常取引またはバイキングから取った。 (非常に高価)。
ワックスを掛けられたbratのシャツの複数の層は、鎧の形も革のコートと呼ばれています
バトルドレス:にエラー
北欧ランス:ManaisのLochlannach
矢印:Saighead
ボウ:Boagha
矢筒:Bolgan Saighead
アックス:トゥーア
スリング:Boagha Cloch

(十字のいくつかの画像がすぐにアップロードされます)

ソースの説明

モナ:ウエストクロスセンターパネル:情熱のシーン:このパネルには、中央のキリストの姿で二人の兵士で構成されています。兵士に衣装詳細は明らかではありません。しかし、右側の兵士がヘルメットを示唆する円錐形の頭を持っているようだ。十字架の左腕に、シーンはとげで戴冠を描いているように見える。グループの左側の兵士がより明確に区切られています。上半身のマントやマントルの証拠はありません。彼のチュニックは、彼の足は自由なままに、ベルトで腰に収集されます。右側の兵士が近くにフィッティング上着とズボンを身に着けているように見えるでしょう。両方の数字は、ヘルメットを着用しています。十字架の右腕のシーンはユダ​​がキリストにキスを描く表示されます。このパネルの3つの図はあります。右の図は、腰に集まっているように見えるチュニックの上にマントを身に着けて描かれている。中心人物に関する明確な詳細がありません。グループの左側の数字が丸盾と剣を運んで描かれている。中央ボス下の底面に、さらに2つの兵士のフィギュアがあります。どちらも、ヘルメット、近いフィッティングジャケットや膝に集まっ短いズボンを身に着けているように見えるでしょう。どんな細かい事までは徒歩風化している。詳細はキリストの中央パネルの図ではかなり良いです。彼は腕のための開口部を有する短いウエスト長マントルから成る非常に華やか、近くフィッティングの衣装を着て描かれている。この下には、タイトなフィッティング衣服は裾の装飾と足首に達する。

モナ:Muiredach 927 ADのクロス。キリストの逮捕を描いたパネルには、3つの数字で構成されています。キリストの中心人物は、二人の兵士によってどちらかの側に隣接。ここでは詳細は、実際には非常に良いです。右図、兵士は、タイトなフィッティング、ノースリーブの上着を着て描かれている。メールの可能性を示唆するだけで十分な詳細があります。胸の前で彼はおそらく固定装置として、凧形のブローチを身に着けているように見えるでしょう。この特定の衣服には太ももの半ばで腰と終了の下に延びる。この衣服は、ベルトでウエスト約しっかり固定されています。この下に、明らかに短いズボンの表現を見ることができます。彼らはかなりフィッティングを閉じて膝のすぐ上まで到達する。行に配置され、円形のリンクを示唆する細部のちょうどヒントがあります。各裾のラインが明確に定義されている。それは、足の残りの部分が裸や靴を身に着けられているかどうかであるかどうかは不明である。兵士は両刃の剣で武装していると口ひげが、無顎ひげを生やすように思えるでしょう。パネルの左側に彼の仲間はまた剣で武装している。この図の上で体の詳細は明らかではないが、彼の衣装が似ているように見えるでしょう。短いズボンは明確に定義されていますが、他のディテールは失われます。ズボンの左脚は縦縞を表示するように見えるでしょう。また、この図は、口ひげとあごひげを支持しない。キリストを描いた第三中心人物で構成されているようだ高度に装飾された衣装を身に着けて、a)のマントルは、アーム開口部と、pennanularブローチが右肩に固定。 b)は長い足首長レイーナは刺繍で飾られています。刺繍モチーフは、円形の形状であると思われる。数字の腰に達し、逆V字型の二重線で表さ可能第三衣服もあります。これは、マントルは両腕を広げによって提起される刺繍のモチーフがよりはっきりと見えるウエスト十字架上のキリストの姿に詳細の一部に匹敵する。

Muiredachのクロス:エイブルの殺人:このパネルに2つの数字がドレススタイルを対比で描かれている。カイン、左に、兵士の長い髪と髭を持っています。しかし、彼は腰に集まり、ベルトの上に折り畳まれレイーナを身に着けているように見えます。それはちょうど約膝の長さまで下がると明らかに裾の装飾を定義しました。彼はまた、このレイーナ上の短いジャケットを着ているように見えるだろう。エイブルは、それほど明確上体の詳細を定義しましたが、明らかにベルトの上に袋されたレイーナを着用しています。このレイーナは裾に刺繍の広いバンドを持っています。彼はまた、裸足であるとして描かれている。

聖書のクロス:クロンマクノイズ:横軸の東側からの最初のパネルには、族長の宣誓宣誓を描くように見えるでしょう。衣装の詳細は非常に明確である。彼は他の軍の人物の短いズボンを身に着けていません。代わりに、彼はベルトを介して腰にパウチされレイーナを身に着けている。裾の刺繍の細部もはっきりと見える。彼は鞘に剣を身に着けているとボールドリックストラップは彼の左の腕の下に表示されます。半袖ジャケットを示唆する可能詳細があります。彼はまた、髭と長い髪を身に着け、裸足であるように見えるでしょう。パネル内の他の図は、より高いランクのものとして描かれている。彼は(他の図のものの上)儀式スタッフと彼の手の配置を保持し、それが彼に属していることを示唆している。彼は彼の足首に落ちて手の込んだ刺繍の裾を持って長いレイーナを着ている。レイーナ川の上に、彼は彼の腕が出てくるそれを通して前面に開いている短いマントを身に着けている。これは明らかに腕の開口部を持つマントルではありません。マントはよく定義された裾を持っており、刺繍されているように見えます。また、それは実際にそれが着用されているよりも長くなる可能性が示唆さ肩の上に集まっているようだ。足の詳細は明らかに彼が靴を履いていなければ表示されます。

聖書のクロス:ふたりの王:どちらの数値も同様に、豊かに着ています。どちらも、長い髪と編み髭を持っています。彼らはちょうど足首の上に落ちる長いbratsを身に着けている。裾には刺繍が施され、各裾と平行に横方向のジグザグ刺繍の提案がありますされています。各図は、レイーナ以上長いマントを身に着けていると、それはpennanularブローチが右肩に確保しています。それぞれ男は鞘に剣を身に着けている。左の図が着用鞘は、その長さに沿ってマウントの半分の方法を示しているように思われる。それは鞘を肩の上に着用またはベルトからハングされているかどうかは明確ではありません。フィートについてのいくつかの詳細は、靴を着用していることを示唆しているかもしれません。

墓を守る兵士:このパネルにはほとんど明確な詳細があります。ただし、両方のガードはヘルメットを着用して示されており、槍で武装している。

墓を守るDurrowの(株オファリー)兵士の高いクロス:これは以前のものと非常によく似たパネルですが、ディテールが良いです。繰り返しになりますが、両方の数字は、ヘルメットを着用し、広葉向かった槍で武装している。それは、これらの槍が翼されることも可能である。右の図は、腰の高さに達した半袖のジャケットを着ているように思われる。彼は、これ以上のベルトを身に着けている。下半身の詳細は、短いズボンを示唆しているように思われる。

エジプトへのフライト:このパネルではメアリーは彼女の背中に幼児を抱いていたり、おそらく彼女のマントの下に隠れて描かれている。詳細はかすかですが、十分な彼女は広い刺繍裾と彼女の足首に達するレイーナを身に着けていることを示すために残っています。これも自分はpennanularブローチでフロントで、ベルトで腰に固定されているマントを身に着けている。彼女はまた彼女の髪編まを持っているようだ。ジョセフ·フィギュアにディテールは非常にかすかであるが、彼は彼のレイーナはベルトで腰に集まっていることを示しているように思われる。

アブラハムの犠牲:そこはほとんど衣装の詳細ですが、剣と斧がはっきりとわかります。

ケルズ:マーケットクロス:このクロスショー大きな丸い盾と剣で武装を運ぶ2人の騎手のベースに彫刻。残念ながら、他の詳細は表示されません。

Castledermot:牛レイド(?):動物の混合の群れを放牧2つの図を描いている。他のは、彼の背中や手に向かう広い槍で盾を運ぶ間に1つの図形剣で武装している。

参考資料:

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